Текст

Гуань Инь-цзы сказал: “Иероглиф “гуй” (демон) и иероглиф “юнь” (говорить) составляют иероглиф “хунь” (разумная душа). Иероглиф “гуй” (демон) и иероглиф “бо” (белый) составля­ют иероглиф “по” (животная душа). На письме это так. Де­мон – это то, во что превращается человек после смерти. Говорить – это производить ветер. Ветер – это дерево. Бе­лый – это пневма. Пневма – это металл. Ветер веет, и по­этому он легок и чист, легкое и чистое поднимается к небу. Металл является твердым, и поэтому он тяжел и грязен. Тяжелое и грязное уходит в землю. Легкая и чистая живот­ная душа исходит из разумной души и поднимается вверх. Тяжелая и грязная разумная душа исходит из животной души и опускается вниз. Поднявшееся при помощи гуман­ности поддерживается планетой дерева. Поднявшееся при помощи справедливости-долга поддерживается планетой металла. Поднявшееся при помощи следования ритуалу поддерживается планетой огня. Поднявшееся при помощи мудрости поддерживается планетой воды. Поднявшееся при помощи искренности-доверия поддерживается планетой зем­ли. Опустившееся из-за отсутствия гуманности обкрадыва­ется деревом. Опустившееся из-за отсутствия справедливо­сти-долга обкрадывается водой. Опустившееся из-за отсут­ствия искренности-доверия обкрадывается землей.

И разумные души, животные души делят это пополам и поэтому в человеке то, что поднимается, то есть разумная душа, – это достойное, а то, что опускается, то есть живот­ная душа, – это презренное; одухотворенные разумные ду­ши – это мудрость, а злобные животные души – это глу­- пость, легкие разумные души – это свет, тяжелые живот­ные души – это мрак, воспаряющие разумные души – это перья, оглупленные животные души – это шерсть, светлые разумные души – это дух, темные животные души – это демон. Их оформленность, их местопребывание, их созна­ние, их добро – все это результат соединения пяти стихий. Допустим, что число пяти стихий не упорядочено и не объ­единено. Тогда все множество сущего, заполняющего про­странство между Небом и Землей, также еще не завер­шилось бы. Таким образом, пять дел возвращаются к пяти стихиям, таким образом, пять стихий создают пять видов живых существ. Разве выразить это словами! Вот, напри­мер, гадание по трещинам на черепашьем панцире или пере­счет палочек тысячелистника. Если достигнута искренность и они объединяются, то пять стихий откликаются им. А ес­ли искренность не достигнута, то гадаешь ли по панцирю, по числу ли палочек тысячелистника, никогда отклика не будет. Совершенномудрый человек использует вещи, чтобы странствовать в мире. Тогда пять стихий не могут не пред­стать перед ними”.

Гуань Инь-цзы сказал: “Пять располагаются в порядке, обладая разум­ными душами. Для разумных душ они – сознание, для глаз они – сперматическая эссенция, для цветоформы они – дух, а созерцающие все это и являются разумными душами для органов такого рода, как уши, глаза, рот, нос и сердце. Для порожденного этим любовь является сперматической эссенцией. Она является корнем отцовства для порожден­ного другим. Созерцание является духом. Оно является корнем материнства для порожденного другим. Любовь и созерцание хотя и различаются, они тем не менее вместепорождают сознание. Другое порождает корень порожде­ния. Для порожденного другим первое является отцом, по­этому получает пневму от отца. Пневма является водой. Второе является матерью, поэтому получает кровь от мате­ри. Кровь является огнем. Есть отец и есть мать, таково непрестанное порождение другого. Допустим, что в любви нет сознания. Это похоже на сплав металла. Допустим, что в созерцании нет сознания. Это похоже на освещение све­тильником. Если бы мое сознание не дало ростка, как мог бы я родиться?”

Перевод

Торчинов Е.А.

Также открыта запись на семинары:

Взаимодействие полов

от 3500р.

Сохранение и взращивание Цзин
保精
19 августа 20.00-22.30

Записаться

Дао Полного Завершения

Новая система семинаров
Состоит из 3-х уровней:
Земля, Человек, Небо

Подробнее