К Статьям

Понятие инь 陰 — составная часть концепции из древнекитайской концепции инь-ян 陰陽, описывающей противоположные, но взаимосвязанные и взаимоудерживающие силы, где  инь — «темная сторона», а ян 陽 — «светлая сторона». Данная концепция используется в И цзин 易經, в китайской космологии для описании Вселенной и её циклов, в традиционной китайской медицине для эффективной диагностики и лечения заболеваний, а также в ряде других областей.

Если рассматривать китайскую концепцию понятия инь, то данное слово соотносится со многими сферами жизни и окружающей нас действительности:

• женским/пассивным/отрицательным принципом в природе
• южная сторона воды или северная сторона гор
• обычно относится к северу
• места без солнечного света
• темно, тускло
• задняя сторона
• утопленный
• тень и отдельно солнечная тень
• более восьми десятых неба занято средней и низкой облачностью
• относится к облакам
• во тьме для обозначения призраков и духов
• ночь
• дождь
• сырой, влажный
• вода
• отрицательное, в противоположность «позитивному»
• тайное, скрытое
• хмурое и неприятное лицо
• холодный
• относится к осеннему и зимнему времени года
• среди небесных светил — луна
• маленький, слабый
• относится к злодею, человеку с презренным характером
• четное число

Атрибутом пяти элементов иероглифа инь является земля. Понятие инь — втягивающее, пассивное и восприимчивое начало. Синолог Аксель Шюсслер приводит вероятную китайско-тибетскую этимологию, где инь сравнивается с бирманским «пасмурно», «облачно», также —  «тень», и вероятно это родственно китайскому  иероглифу ань 黯 — «тусклый», «мрачный».

Инь и Ян всегда являются противоположными и равными качествами, создают и контролируют друг друга. Вместе инь и ян составляют тай цзи 太極 — китайский космологический термин, обозначающий «Высшее Предельное» состояние абсолютного и  безраздельного потенциала, единство, предшествующее двойственности, из которой происходят инь и ян.

Все сущее носит на себе инь — силу темную и обнимает ян — силу светлую, так достигая гармонии энергий жизни и сил равновесия..

— Даодэцзин (пер. Е.А.Торчинова)

Синолог Рольф Штайн этимологически переводит инь и ян с помощью необычных английских географических терминов ubac «теневая сторона горы» и adret «солнечная сторона горы». гора» (термины имеют французское происхождение).

Баланс инь-ян может проявляться по-разному – в характере и эмоциях человека – это уравновешенность и спокойствие, а физическими проявлениями являются хорошая координация и пластичность, связная работа всего тела. Так как инь и ян появились после разделения тай цзи ( недифференцированного состояния ци), то можно сказать что ци также делится на инь ци и ян ци, обладая теми же свойствами, которые присущи понятиям инь и ян. Среди даосских практик одним из методов, который балансирует ци в организме, является практика сваи. Кроме того, эта практика помогает стать более энергичным, улучшить здоровье, а также обрести глубокое расслабление и спокойствие.