Течения даосизма

К Статьям

Течения даосизма

Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию.

— Даодэцзин (пер. Ян Хин-шуна)

Учение даосизма представляет собой традиционное китайское учение о Дао 道. Развитие учения происходило на всем протяжении существования китайской цивилизации. Становление течений даосизма можно разделить на этапы:

  • На основе архаических шаманских верований формируются практические методы и философское мировоззрение (с древнейших времен до IV–III вв. до н.э.)
  • Философское мировоззрение фиксируется в письменных источниках, развиваются практические методы обретения бессмертия, находящие отражение в классических текстах (с IV–III по II–I вв. до н.э.)
  • Слияние теоретических и практических аспектов, с добавлением направлений легизма, конфуцианства, нумерологии Чжоу и (с I в. до н.э. по V в. н.э.), формирование религиозного направления даосизма
  • Последующее развитие религиозного направления даосизма, находящегося под влиянием буддизма.

Подробнее о даосизме — его понятиях, методах, практическом применении в обычной жизни можно узнать на теоретическом курсе Основы Даосизма.

Даосизм возник в IV – III вв. до н.э. как учение о Дао и Дэ 德 (основные термины даосизма, представляющие его центральные понятия), с последующим формированием учения в академии Цзися, включающим объединение даосской и легистской теории с оккультными идеями магов — фан ши, нацеленными на достижение статуса бессмертного. В начале эпохи Хань (III — II в. до н.э.) учение достигло наибольшего расцвета, сочетало в себе теоретические возможности с практикой самосовершенствования.

Религиозное направление даосизма начало формирование в поздние годы династии Хань, основателем направления и первым патриархом религиозной школы традиционно считается Чжан Даолин 張道陵. Для направления религиозного даосизма характерно проведение ритуалов и богослужений.

Возникали, сливались или прекращали свое существование различные даосские школы. К настоящему времени существуют как школы, представляющие религиозный даосизм, такие как Школа Истинного Единого Чжэнъи 正一道, так и направления практического даосизма, такие как широко известная Школа Цюаньчжэнь 全真教, основанная Ван Чунъяном 王重陽 и его учениками.

Попробуйте:
Приглашаем посетить
Отзывы
Когда сталкиваешься с чем-то настоящим, нередко бывает, что теряешься в словах. Есть различные слова, которыми мы пользуемся в социуме, чтобы выразить благодарность, передать впечатления, и т.п., но в данном случае слова кажутся какими-то плоскими...

Воскресный Университет - по-моему, просто невероятное явление. Когда можно просто придти, и послушать про тайны мироздания и собственного устройства, да еще и вопросы можно задать, и ответы получить - обстоятельные, с опорой на практическое понимание, понятные фактически каждому - это просто фантастическое, удивительное явление.

Для меня тоже ценен каждый Курс, в котором я могу принимать участие. Потому что каждый раз это уникальная возможность, то, что меняет состояние. Все они разные. Теория Сваи очень теплая, похожа на доброго старого друга. Тексты Школы Улюпай дают духовное ощущение. Но самый любимый для меня Курс - это Хуанди Нэйцзин . Именно потому, что глубочайшие вещи, скрытые в этом трактате, и доселе во многом непонятные, вдруг становятся ближе. Понимаю, почему говорят - Пролить Свет. Это именно об этом.

Огромное Вам Спасибо!
Сергей М.

Я посещаю только один курс, но даже не сомневаюсь, что курс Воскресного университета Хуанди Нэйцзин - это самое важное событие центра.


Единственное, хотел бы еще раз обратить внимание руководства центра. Если собрать тексты, вопросы и ответы этого курса и опубликовать в виде перевода с комментариями, то Вы бы надолго обеспечили себе и финансирование и приток студентов.

Bagir (ник на форуме)

Сейчас посещаю курс по Свае (теория и практика) и курс по изучению текстов УЛюпай. Сложно выделить любимый курс - весь материал исключительно интересен и полезен.

С практикой сваи познакомилась в 2010г, но опыт был крайне тяжелый: не было никаких пояснений и правок, да и цель занятий была непонятна.


В общем, практика тогда не прижилась ;)


Постепенно, практикуя сваю-диагностику, интерес к свае вернулся, но не хватало стабильности, к тому же пробовать стоять больше 40 мин мне в голову не приходило.
Благодаря практическим занятиям сваей в Воскресном университете всего за 2 месяца сильно изменились ощущения от практики, а теоретическая часть (которой очень не хватало!), на мой взгляд, делает практику более осознанной и дает мощную мотивацию для продолжения занятий.

Ирина Е.

Абсолютно согласна и никогда не сталкивалась с тем, чтобы Мастер разъяснял возможные состояния, которые могут сопутствовать практике. Для меня открытием была теория и практика Сваи, с которой знакома уже очень давно, но которая была всегда мучительна (в низкой стойке на трясущихся ногах) и не работала по понятным теперь причинам.


Хуанди Нэйцзин и тексты Юйсяньпай наполняют смыслом практические занятия, вырывают из обыденного слоя реальности, делая восприятие более объемным, и дают ответ на вопрос: зачем я пришла в эту Школу.


Дмитрий Александрович, то, что Вы делаете и как, вызывает чувство глубочайшего Уважения и Благодарности!

Наталья Ши.

Свая начала менять мою жизнь с того времени, как я узнал о ней осенью 2017 на синьи и начал практиковать. Свая в Воскресном Университете вывела эти изменения на новый уровень.


Теперь я каждое утро чищу зубы и как будто отправляюсь в путешествие по себе, которое пока абсолютно непредсказуемо. Очень интересно, что ждет за каждым новым поворотом.


Свая стала важным курсом, потому что непременные условия участия в нем - это порядок и дисциплина. Мне несколько не хватало этих вещей в жизни в последние годы. Теперь изменилась не только моя жизнь, но и жизнь моей семьи. И я предчувствую, что это только начало.


Это вот если в общем об ощущениях, не вдаваясь в практические бытовые мелочи, из которых состоит жизнь ))


Благодарю за предоставленную возможность.

Игорь В.
Другой отзыв...
Подписка на новости


    Мы вКонтакте